塔罗的本质：视觉化的意识地图
塔罗是一幅视觉化的意识地图，也是一个象征系统，能够洞察每个人的职业贡献、个人动机与灵性发展。作为意识地图，塔罗代表了整体生命经验的一个面向，将“日常实践的世界”与每个人的灵性成长和进化融合在一起。塔罗反映了一个每个人都能直观看到的机会：生命是一个“用现实的脚步行走神秘之路”的过程。
塔罗主要通过意识的象征性、非理性层面运作，这也是梦进行交流的同一状态。塔罗解读的质量和准确性完全取决于问卜者自身的能力，因为它只是问询者意识焦点或水平的反映。塔罗是一位极好的老师：随着使用者的意识扩展，它会反映出这种扩展，并以独特的方式对每个人作出回应，从不教授超过这个人所能接收的内容。
塔罗的起源与构成
没有人知道塔罗牌的确切起源。形而上学的教师常将其归于古埃及人和赫尔墨斯学派，但迄今为止发现的最早的塔罗牌要么是埃及的，要么是欧洲的。
- 塔罗牌由小阿卡纳和大阿卡纳组成：
- 小阿卡纳：四个牌组，每组14张牌（Ace到10，以及骑士、王后、王子、公主）
- 大阿卡纳：22张牌，编号为0和罗马数字I到XXI
大阿卡纳揭示了所有人共有的生命原则、普遍法则或集体经验。 正如《易经》是东方的“变易之书”，塔罗就是西方的“变易之书”。《易经》的卦象以文学和自然隐喻表现变化；而塔罗则以视觉形式表现个体可能经历的内在和外在变化。
象征与仪式：连接内在与外在世界的桥梁
塔罗是一种有意识地执行的象征性行为或视觉化。参与者感觉到他们正在做一件具有象征意义的行为，并有意识地将这一行为转化为一个活跃的、动态的象征，这个象征会通过塔罗符号反射回给他们。由此赋予的意义反映了一种运动，这种运动能够使“运动中的符号”承载或架起内在世界与可见的物理形式之间的桥梁。
古代和原始文化虽然没有从心理学的角度思考，但凭本能一直理解仪式和象征在他们心灵生活中具有真实的功能。他们将象征和仪式视为一套正式的行为和视觉图像，使他们能够与神灵直接接触。象征有许多目的：它们让人们向伟大的力量表示尊敬和敬畏；也让人们能够触及那种力量。这种力量不会压倒或占有人们，因为这种交流被安全地限制在象征和仪式的边界之内。象征让我们重新找回那种能够接近灵魂的语言，灵魂正是在我们的梦境和沉思状态中向我们反映出来的。
塔罗的心理学视角：四组牌的心理肖像
塔罗牌在心理学上揭示了不同心理状态的视觉肖像。例如：
- 宝剑：反映我们的思想、信念和思维品质。宝剑是我们思想的图像。
- 圣杯：代表情感心理因素，包括我们的回应、反应和感受。所有圣杯牌都表示不同品质的爱和情绪状态，从快乐、满意到失望、愤怒、恐惧和惰性。
- 权杖：代表视野、洞察力、感知力、能量、活力和自发性。
- 圆盘/五芒星：代表外在现实，以及在健康、财务、工作、创造力和关系等领域的显化能力。
心理神话学：塔罗作为健康的视觉地图
正如心理和灵性信息在梦或沉思状态中向我们揭示一样，塔罗也作为外在的镜子，反映外在经验和内在心理状态。从人本主义和心理学的视角使用塔罗，这些象征可以教会我们很多关于自身心理神话学的内容。
心理神话学中的 psyche 由两个组成部分构成：Logos 和 Eros。Logos 是 psyche 内在的智慧；Eros 是 psyche 内在的爱之本性；而 mythos（神话）则与内在的生命目的或生命神话相关联。塔罗能够向我们个体地、集体地以及治疗地揭示我们当前 Logos 和 Eros 的品质，以及我们如何运用两者来实现自身的生命目的或神话。
塔罗是一种心理神话学工具，可以用来揭示和承认 psyche 中所代表的天赋和才能，同时通过挑战性符号揭示个人的心理病理学。在塔罗的78个符号中，仅有13个被视为阴影状态、神经症状态或心理病理状态。因此，塔罗的内在价值在于，它能够提醒我们：13个挑战或阴影面向，被65个爱（Eros）与智慧（Logos）的状态所平衡。
诺瓦利斯曾说：“灵魂的所在，正是内在世界与外在世界交汇之处。” 当一个人选择了一个塔罗符号，那张牌本身就代表了一个内在过程的外在镜子。在那一刻，我们可以说，灵魂或人类心灵的所在，正是在塔罗的外在肖像与其同步性反映内在过程之间的连接中被揭示出来的。
Reference
- Douglas, A. (1972). The Tarot: The origins, meaning and uses of the cards. Victor Gollancz.
- Johnson, R. A. (1986). Inner work: Using dreams and active imagination for personal growth. Harper & Row.
- Jung, C. G. (1964). Man and his symbols. Doubleday.
- Von Franz, M. L. (1964). Conclusion. In C. G. Jung (Ed.),
